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张居正讲黄帝有熊氏

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黄帝,是帝号;有熊,是国名。黄帝以国为氏,故称黄帝有熊氏。

【原文】姓公孙,讳轩辕,有熊国君之子也。生而神灵,长而聪明。是时神农氏为天子,诸侯相侵伐,神农氏不能征。炎帝侵凌诸侯,蚩尤最为强暴。轩辕修德治兵,与炎帝战而胜之,又禽杀蚩尤于涿鹿。于是诸侯咸归轩辕,遂推轩辕代神农氏为天子,是为黄帝。

张居正讲评:黄帝姓公孙,名轩辕,是有熊氏君主之子。他生下来就神圣灵异,不可窥测;随着年纪的增大,他越发的聪明过人,上天垂青于他,老百姓信服于他。此时天下由炎帝神农氏的后代统治,但他们的统治已经衰弱了,号令出不了都城,各国诸侯各行其是,彼此侵凌攻伐不休,人民广受离乱之苦。在这种情况下,炎帝的后人们不但不去征伐那些残暴的诸侯,反而去侵凌那些弱小的诸侯。在当时的诸侯中,有一个名叫蚩尤的,尤其暴虐。轩辕见天下离乱,人民处于水深火热之中,心有不忍,因此便内修德政,外振兵威,征伐炎帝于坂泉,大胜,又在涿鹿地方打败了蚩尤,活捉了他。于是四方诸侯怀德畏威,都来归附轩辕。于是大家便公推轩辕为天子,轩辕就是历史上有名的“黄帝”。

【原文】元年,黄帝既为天子,于是始立制度,天下不顺者,从而征之。其土地东至于海,西至于崆峒,南至于江,北逐薰鬻,邑于涿鹿之阿。迁徙无常,以师兵为营卫,以云纪官,有土德之瑞。举风后、力牧、大山、稽、常先、大鸿,得六相而天下治,神明至。

张居正讲评:黄帝即位为天子后,便立刻创制法度,使天下臣民顺从。诸侯若有不顺从法度的,便派兵征讨。黄帝时的疆域,东至于海,西至于崆峒山,南至于江,北边则驱逐了少数民族薰鬻,使他们远离北方的疆界。做完这些以后,黄帝便建都于涿鹿。虽然涿鹿是黄帝的都城,但黄帝却并不常待在涿鹿,他迁移不定,一会儿在这里住,一会儿在那里住。如果驻跸的地方没有城郭,就以士兵驻扎四周,如营垒一般护卫着。因为黄帝即天子位时有五色云彩的祥瑞出现,于是便以云为官职的名字。如春官为青云氏、夏官为缙云氏、秋官为白云氏、冬官为黑云氏、中官为黄云氏。又有因土德而出现的祥瑞。黄帝任用风后、力牧、大山、稽、常先、大鸿等六个贤人为大臣,天下遂臻于大治,四海升平。在上的日月星辰各按照自己的轨道运行,没有异常的变化;在下没有山崩地裂、水旱等灾害。神明为其仁政所感动,纷纷现出“河图献瑞”之类的祥瑞。

【原文】帝受河图,见日月星辰之象,于是始有星官之书。命大挠探五行之情,占斗纲所建,于是始作甲子。命容成造历,命隶首作算数,命伶伦造律吕,命车区占星气,容成兼而总之。为文章以表贵贱,作舟车以济不通,画野分州,得百里之国万区。八家为井,井一为邻,邻三为朋,朋三为里,里五为邑,邑十为都,都十为师,师十为州。设左右大监,监于万国,举封禅之礼,作咸池之乐,远夷之国,莫不入贡。黄帝二十五子,得姓者十四人。正妃二子,一曰玄嚣,二曰昌意,皆为诸侯。黄帝崩,人以为仙去。子玄嚣立,是为少昊天氏。

张居正讲评:黄帝既然得到了河图,于是仰观日月星辰,心有所感,便设立天象台观测天象,又设立五个官职管理对天象的观测,分别是占日、占月、占风等,从此星象之学产生了。伏羲时制作的历法“甲历”,计算年月日都以甲寅为第一。到黄帝时,黄帝又让大挠对“甲历”进行改革,于是他深探金木水火土五行的原理,又观察北斗七星斗柄所指的方向,创制了“甲子”。“甲子”也是以天干地支相配合来纪年月日的历法,只是它是以甲子为第一、为开始的;同时又与五行学说相配合,如甲子、乙丑属金,丙寅、丁卯属火。黄帝又让容成制作历法,以分别四季。又让隶首创制算数,即今天的九章算法。又让伶伦制作了六律六吕,成为五音的规范。又让车区占星、望气,以预言灾害、吉祥。又让容成统管以上这些事。为了区别贵贱,黄帝又让人制作各种颜色的纹章,或缀在衣服上,或缀在旗帜上,或缀在车上,不同的等级有不同的纹章。又创制木舟以在河流里航行,创制车驾以在陆地上行驶,使交通变得便利。既而分全国为九州,即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州,一州之内方圆百里的诸侯国超过万个,为了便于管理,于是黄帝制定了严密的组织制度:八家为一井,一井也为一邻,三邻为一朋,三朋为一里,五里为一邑,十邑为一都,十都为一师,十师则为一州。州有左右大监各一人,负责州内的行政,监督州内的诸侯国,就像后来的总督巡抚一样。又到名山大川举行封禅以祭祀天地,制作并演奏名为咸池的乐章以使神人相安。一时天下大治,四方的夷狄之国都来朝贡。黄帝共有二十五个儿子,其中得以公孙为姓氏的有十四人,正妃所生的有二人,嫡长子名叫玄嚣,次子名叫昌意,黄帝在世时他们都被封为诸侯。当皇帝死后,玄嚣以嫡长子的身份即位为君,这就是少昊金天氏。


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