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马克思主义伦理学

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①关于道德的本质和发展规律的科学的道德理论,特别是关于共产主义道德的形成和发展规律的科学的道德理论。马克思主义伦理学产生于十九世纪四十年代。它是马克思主义体系中有机的组成部分。它的产生,既是对前人优秀道德遗产进行的批判继承,又是对于无产阶级革命实践和理论斗争中获得的经验的总结和概括。它的产生,是人类伦理思想史上的空前的大革命,使人类伦理思想的发展进入一个崭新的阶段。

马克思主义伦理学作为科学的理论体系,它是全面地分析社会的道德现象和道德关系,揭示道德关系的特殊的矛盾性,围绕着伦理学的基本问题,阐明道德的起源、道德的本质、作用以及发展和演变的规律性,特别是总结研究和揭示共产主义道德在社会主义阶段的形成、发展和发生作用的规律。它要研究共产主义道德同社会主义经济基础的相互关系,共产主义道德在建设社会主义精神文明中的地位和作用,共产主义道德同社会主义上层建筑其他各个部分的关系,共产主义道德同历史上各类道德的关系,要研究和确定共产主义道德的原则和规范及其发生作用的规律,共产主义人生观和道德理想形成的规律,共产主义道德品质的形成和共产主义新人成长的规律,共产主义道德评价的规律,以及共产主义道德教育和道德修养的规律等等。

马克思主义伦理学作为研究道德本质和发展规律的科学,它同哲学和其它社会科学既有联系,又有区别。正确认识这一点,对于理解和把握马克思主义伦理学的对象,具有重要意义。马克思主义的伦理学是无产阶级的道德理论,它是为人类社会摆脱剥削、使人类社会发展到更高阶段服务的。因此,马克思主义伦理学的首要任务,就是通过探讨共产主义道德的形成和发展的规律,根据具体的社会生活条件,确定共产主义道德的原则和规范,不断提高人们的共产主义道德水平,为巩固和完成社会主义、共产主义事业而斗争。由于剥削阶级的道德思想残余还存在,因而批判和清除剥削阶级道德影响,造成良好的社会风尚,这是马克思主义伦理学的一项重要而紧迫的任务。另外,增强人们分析和评价善恶的能力,提高人们进行共产主义道德修养的自觉性,也是马克思主义伦理学的一个重要任务。

当前世界社会主义运动进入了一个新阶段,中国和苏联等社会主义国家纷纷进行政治经济改革,给社会主义肌体注入了新的血液,研究和探讨“社会主义初级阶段” (中国)和 “发展中的社会主义阶段”(苏联)的道德关系及道德原则和规范,以促进社会主义、共产主义事业的进一步发展,这是马克思主义伦理学的一个新任务。马克思主义伦理学以辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论为指导,坚持历史的方法、阶级分析的方法和理论与实践统一的科学方法,真正实现了伦理学的科学研究,建立了科学的伦理体系,它在实践中发挥了越来越大的作用。②(Марксистская Этика)指苏联А.И.季塔连科主编的一部阐释马克思主义伦理学原理的通俗读物,也是一部伦理学教课书。1976年苏联政治书籍出版社出版。全书共十章。本书编写的意图,正如作者说,是从马克思列宁主义的观点出发,用辩证唯物主义的方法论向读者介绍 “辩证唯物主义道德学说” 的主要问题和原理,帮助读者弄清道德生活、共产主义教育和自我教育中的迫切问题。

在引言中,作者探讨了伦理学的对象和宗旨,概述了古代伦理学思想中 “德谟克利特路线”与“柏拉图路线”的斗争(与我国学术界所说的 “路线斗争论” 的感性主义路线与理性主义路线对立的观点有所不同)。

在第一章中,作者指出道德是由社会制度和经济制度决定的,并对社会关系产生反作用,道德中既有阶级因素也有全民因素进行了阐述。

第二章分别论述原始公社制道德、奴隶社会道德、封建社会道德,着重评述资本主义总危机时期的资产阶级道德。作者认为,随着各个社会形态的更替,总的说来道德是向上发展的。

第三章论述了道德的实质、结构和功能,指出道德是一种认识和掌握人类世界的特殊方法。

第四章论述道德的选择问题,目的与手段、动机与效果的统一问题等。

第五章论述生活意义、理想和幸福。

第六章和第七章着重论述社会主义和共产主义的道德原则: 对共产主义事业的忠诚,共产主义的人道主义,集体主义和团结一致,共产主义劳动态度,爱国主义和国际主义等。

第八章论述各种职业道德、个人的道德修养。

第九章批判现代资产阶级主要流派: 存在主义伦理学,新实证主义伦理学,新托马斯主义伦理学,伦理学中的自然主义等。

第十章对道德反共产主义进行批驳。

这部书的特点是:

(1)紧紧围绕苏共第二十五次代表大会提出的各项任务,特别是“共产主义道德教育的任务” ,阐述道德学说的一些主要问题和原理。指出,马克思主义伦理学在为实现苏共二十五大所提出的各项任务中占有举足轻重的地位,认为马克思主义伦理学要用 “辩证唯物主义的世界观和深刻的历史知识来照亮正在创造新生活的人民群众的道德探索道路,推动这种探索,同时帮助共产党引导他们去科学地攀登高峰——共产主义高峰” 。表现出鲜明的政治倾向性和党性原则。

(2)把“对共产主义事业的忠诚”的原则,作为共产主义道德首要的最高的和基本的原则,而不再把“集体主义” 作为共产主义道德的首要原则,只是把它作为处理“个人利益与社会(集体)利益” 之间关系的道德要求,作为 “忠于共产主义事业” 这个最高原则统领下的一个道德原则。这反映了苏联六、七十年代马克思主义伦理学的道德原则和规范研究的新动向。

(3)全书对伦理学说的一些主要问题和原理进行阐发的时候,处处露出批判的锋芒,还专门写了对“现代资产阶级伦理学” 和“道德反共产主义” 的批判这两章; 这固然很需要,但不注意对剥削阶级特别是现代资产阶级伦理思想中合理因素的探讨,因而这就显出了它的批判性的片面性的缺点。

书中个别章节对我进行攻击,流露出 “社会主义” 宗派主义的思想倾向。《马克思主义伦理学》在我国上海译文出版社出有愚生、重耳译本(1981年版)等。

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