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四大之说

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老子提出的一种观点,即空旷的宇宙之中有四个最为伟大的东西,而人就是其中的一个。人与道齐,人与天齐,人与地齐,人在自然界的万物之中独出其秀,超越万物,与大道和天地同列。

老子认为,宇宙原本什么也没有,只有一种混混沌沌、恍恍惚惚的存在物,之后从中产生了天地和人物。天地人物从它那里产生出来,最后又都回归那里,化为无有。它就像是供天地万物来来往往的大道,所以称为“道”。道是宇宙之中最大的东西,无处不在,无时不有;其次是天地;再次是人。

为什么把人抬高到与大道和天地等齐的地位?原因在于人有智慧。不过老子的这一看法有其特定的内涵,分解开来,大概包含三个方面:

其一是人有智能。人有知,有明,能知人,能自知。这一点是人外的万物难以企及的。

其二是人能体道。也就是说,人能体悟大道的本性和大道的法则,能以大道的本性为自己的本性,以大道的法则为自己的法则。大道的本性是虚静,人也能虚静;大道的法则是自然,人亦能自然。

其三是人能弃智。人有智慧,而他的最大智慧就在于能体悟大道。大道虚静,大道自然,所谓体悟大道,说到根本上也就是使自己的内心虚静,使自己的行动自然。所以这种大智恰恰表现为顺物自然,表现为不炫耀自己的智慧,表现为不显示自己的智慧,表现为不有意使用自己的智慧。这在老子的学说中叫做“弃智”。后人将人的这一特点归纳成一句话,亦即“大智若愚”。

在老子看来,人能由有智到顺道而行,由顺道而行到顺自然而行,由顺自然而行到顺万物而行。正因为人能顺万物而行,所以才能在万物之中起统帅作用。

四大说是人格自尊的理论起点,在中国哲学史上具有启蒙意义。

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